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无明所缠，复有四事： 至于被蒙昧错误的认知等烦恼所缠缚，又有四种： 一者，见诸众生为痴爱所惑，受大剧苦。 见一切众生被愚痴爱染所迷惑，而受极重大猛烈的痛苦。 二、见诸众生不信因果，造作恶业。...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570368459.html
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通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。……至此一念不生，自性光明，全体显露。至是参禅的条件具体了，再用功真参实究，明心见性才有分。”（注二O） 明心见性的法门从达摩祖师传来我国后，在...
勋慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020168681.html
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痴爱、对社会的热爱和对众生的慈悲。
面对种种诱惑，面对形形色色猜测、非议和冷嘲热讽，同样食五谷杂粮。同样是血肉之躯的释德建，也许在某个瞬间，他也曾经犹豫过、动摇过，彷徨过、失落过、心酸过。但最终...
弋梅荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103668903.html
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当下，就是心灵开悟的契机。当我们有了病苦时，应当自念：身体是四大和合而有，假名为身，而四大无主，此身当然也没有我的存在，是以病者了不可得；又此身是因为无始以来的无明痴爱、执著有我而生起，所以疾病的根源...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00312469294.html
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。如是行乞，乃可取食。若须菩提！不断淫、怒、痴，亦不与俱；不坏于身，而随一相；不灭痴爱，起于解脱；以五逆相而得解脱，亦不解、不缚；不见四谛，非不见谛；非得果，非不得果；非凡夫，非离凡夫法；非圣人，非不...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01054670309.html
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三昧。
出见谛道，所以令人得现世福。已从无始已来，为邪见所恼，今证见谛，尽一切五邪，皆悉无馀，不坏信见今始成就，以此因缘，令人现世得福。大尽智生，所以令人得现世福者。众生从无始来，为痴爱慢所恼，今...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070484643.html
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，亦不与俱。不坏于身，而随一相。不灭痴爱，起于解脱。”
2，就解惑平等门呵善吉解惑不等，淫怒痴即是贪嗔痴三毒，二乘人视贪嗔痴如毒蛇一般，能不断除而证涅槃吗？只是凡夫又怎么能不让他视之...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/00251519599.html
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，就会造成我们脑筋的紧张、不能放松。
二、杂染
会造成脑筋紧张，使它不能放松，是因为有很多杂染。而所谓的杂染，就是佛法中所指的贪嗔痴爱慢疑邪见，这些杂染虽然看起来是无形的，但是伤害力却...
慧门禅师
心理|调心|放松|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/19263429782.html
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似秋蛾赴灯，以二见妄想之丝，缠苦聚之业质，用无明贪爱之翼，扑生死之火轮。用谷响言音，论四生妍丑；以妄想心镜，现三有形仪。然后违顺想风，动摇觉海；贪痴爱水，资润苦芽；一向徇尘，罔知反本。发狂乱之知见，翳于...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592138956.html
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(注：真可《法语》。)德清明确指出，修证必须“一一著实体验过”(注：德清《法语·示参禅切要》、《法语·示肖玄圃宗伯》。)，而且渐修之功不可少：“吾人心体，本来圆满光明……盖因无量劫来，贪嗔痴爱，种种...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385440702.html